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第17章 父与子（扶苏）（第3页）

在扶苏的想法中，天下当以仁治，治理的过程中可以杀人，却不能像父王杀的那般凶那般狠。

凶威只能震住人们一时，想长治久安，还得施行仁政，而父王的不少作为与扶苏心中的仁政背道而驰。

扶苏知道父王对他也有不满，所以很久前经常来看望自己的父王渐渐不再来了，今日接到父王前来的消息时，他心中既惊讶，又欣喜。

看着这个曾被他寄予厚望，至今也还不愿放弃的长子，嬴政平静道：“起来吧！最近在读什么书？”

扶苏从地上起来，回道：“最近在读《孟子》！”

这个回答让嬴政又看了眼扶苏，淡淡问道：“可有收获？”

扶苏没注意嬴政的语气变化，点头道：“大有所获，尤其‘得道者多助，失道者寡助’之言令儿臣深有所感。”

嬴政道：“那你以为大秦是‘得道多助’，还是‘失道寡助’？”

扶苏怔在了原地，不知该怎么回答。

因为按《孟子》中的说法，秦明显是寡助的一方。

其他六国都是大秦之敌，一对六，可不是寡助的一方？

那么问题就来了，按《孟子》之言：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，也即失道寡助者当败。

然而事实却是大秦这个寡助者把六国灭了，统一了天下，如此一来便和“得道者多助，失道者寡助”的理论产生了矛盾。

见扶苏怔在那不说话，嬴政又道：“儒家那套若是有用，孔子和孟子也不会一生游走各国，游说于君王之间。”

扶苏想反驳，却发现好像没法反驳，因为嬴政说的是事实，孔子和孟子一生并不得志，他们那套理论根本没几个君王重视。

嬴政又道：“孔子、孟子，教徒授课尚可，治国理政非二人所长。”

这话的意思很明白，孔子和孟子耍耍嘴皮子功夫、教教书还行，但治国理政，还是算了吧。