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第74章 皇帝称谓和历法（第2页）

但他心里并未生气，汉会承袭他大秦的龙袍，岂不是反在证明大秦的龙袍好？

看完龙袍后，嬴政并未再去看后世王朝皇子、妃嫔和大臣的服饰，他拿起一卷竹简，一边观阅，一边对李念道：“卿可继续！”

李念道：“大王已知晓，后世王朝的君王被称为‘皇帝’是源于大王您，大王是华夏历史上第一位称‘皇帝’的君王。皇帝的称谓在各朝也偶有不同，但大体是一样。”

“皇帝也被称为‘天子’、‘九五之尊’，自称一般用‘朕’、‘寡人’、‘孤’，他人面见皇帝时往往并非直称皇帝，而是以‘陛下’、‘万岁’、‘皇上’、‘官家’、‘圣上’等称谓。”

虽然在观阅竹简，但李念所说，嬴政一个字也未漏下，当听到“官家”也是对皇帝的称呼时，出声道：“‘官家’此称何意，从何而来？”

李念道：“官家之称在汉时便已出现，但未被正式用于对皇帝的称呼，直到宋时，才正式被朝廷沿用。”

“宋太宗也曾问过和大王一样的问题，其臣答曰‘三皇官天下，五帝家天下。盖皇帝之谓也’。”

“此言原本出于三国时蒋济《万机论》，原为‘三皇官天下，五帝家天下，皇帝兼三、五之德，故曰官家’。”

居然还有这种理解，三皇五帝还真是好用，被他搞出来一个“皇帝”，后面还有人发明出了“官家”！

“但还有另一种说法，在宋代前，医者被称为医家、种田的农人被称为农家、沽酒之人被称作酒家，按他们所做的事冠以一个‘家’字，官家也同样如此，做皇帝之人。”

嬴政皱了皱眉，这不就是将皇帝当作一种职业，那岂不是说谁都可以做？还有何唯一性、神秘性可言？

讲完对皇帝的称呼，李念又讲起对皇子、妃嫔的称呼：“皇帝是后世君王之称，因君王称呼改变，君王之子和君王之妻的称呼也自然随之而变。”

“君王之妻称皇后，其余则为妃嫔昭仪等，如贵妃、淑妃、德妃、贤妃等，君王之子为皇子，储君与其余皇子不同，单独被称为太子，”

这同样是为体现出太子和其他皇子的不同。

太子为储君，虽然还是“储”，不是正式的“君”，但也具有“君”的性质，岂能和其余皇子一般？

听了李念讲述，嬴政发现也没多大变化嘛，很多称谓跟现在的大秦相比，只是将“王”改成“皇”。