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第70章 主动出击(3)（第2页）

汗！敢情咱家老娘当年就是个问题少女，大姐头啊，怪不得咱在京师里瞎折腾，而老娘居然连句责怪的话都没有，哈，原来这就是遗传来着，嘿，有意思，有意思！萧畏一听之下，心中大乐，可脸上却『露』出了丝惭愧状地道：“小王年幼状，叫王老先生见笑了，惭愧，惭愧。”

王岳哈哈大笑道：“此真『性』情耳，我辈行事，但求愧于心，何须拘泥世俗之见哉，圣人有云，心之所至，义之所往，诚然如是乎？”

“善，然义有大义、小义之分，舍大义而从小义，圣人不为也，王老先生以为如何哉？”萧畏不想话语权总被王岳拿着，这一听王岳提到了义，立马敏锐地抓住了机会，挑出话题，开始了自己预定的『摸』底大计。

王岳先前旁听了萧畏与自己长子的辩论，早就知晓萧畏词锋锐利得很，此时见萧畏开始反客为主，倒也不觉得有多奇怪，微微一笑，反问了一句道：“依小王爷之见，何为大义，何为小义乎？”

殊不知王岳这么一出言反问，恰好正中萧畏的下怀，这便挺直了腰板，朗声道：“大义者，社稷之存亡，民族之存亡，百姓之福祉即是大义之所在，舍此之外，皆小义也，一家一姓之荣辱，岂可等同乎，古之子产有云曰：苟利社稷，生死与之，此诚大义之所在，小王虽不肖，实不敢或忘焉，王老先生以为然否？”

一见萧畏慷慨激昂状，王岳笑了，伸手捋了捋胸前的长须，不紧不慢地开口道：“社稷者，国之社稷也，非一家一姓所能独有，昔尧舜更替，盛世以大成，小王爷以为如何哉？”

儒家学说就这点不好，左也能解释，右也能解释，内中相互矛盾者着实不少，一方面宣扬“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，另一方面却又极度崇尧舜更替，有德者居上位之说，至于哪种说法是准，那就看各人持甚子态度了，各取所需之事每每发生，这等以矛攻盾之事累见不鲜，自汉尊儒以来，各方大家争辩来，争辩去，却始终没能争出个高下，王岳将尧舜说搬了出来，不动声『色』间便化解了萧畏话里暗藏的杀机。

哈，这死老头还真是难缠得紧啊！萧畏挑出这么个话题，本是暗讽王家支持军阀割据，非君子所应为，若是王岳就此事进行抗辩，萧畏自然有办法将王岳引入套中，可被王岳这么轻巧地一，后头的埋伏自然是用不上了，不过么，萧畏既然敢在王岳这么位大儒面前挑起争辩，自然是有备而来的，倒也不怯场，这便哈哈一笑道：“诚然如是，然，依小王所见，尧舜更替，其立足点在于民，乃是为民而更替，若此心，则不过是追名逐利之辈耳，岂不闻画虎不成，反类犬乎？”

王岳虽已是高看了萧畏一线，却绝没想到萧畏的词锋竟然厉害到如此之地步，更惊讶于萧畏的心胸竟然如此之开阔，也没料到萧畏这等出身高贵，从未体察民间苦痛之辈竟能心怀苍生，一时间心神被夺之下，古井不波的脸上终于『露』出了一丝凝重，沉默了良久之后，这才慎重地出言道：“好一个立足点在民，王某受教矣，却不知小王爷所言之民为何物哉？”[

一见王岳上了钩，萧畏自是不敢怠慢，深吸了口气，朗声道：“亚圣有言：民为贵，社稷次之，君为轻；荀子亦有言曰：水则载舟，水则覆舟，古往今来，概莫如是，顺民意者昌，逆民意者亡，今，天下数分，民苦于『乱』，盼一统如盼甘霖，此即民意也，何人顺此民意，则昌，逆之必亡，今燕西大难就在眼前，若只求自保，只怕难保，王老先生岂不闻覆巢之下，焉有完卵耶？”

萧畏此话一出，王岳自是不敢再以黄口小儿视之，面『色』凝重地沉默了好一阵子，这才沉『吟』着开口道：“小王爷志向高远，老朽自愧不如也，然，言及我燕西大难，恐未必罢？”

燕西有没有难，您老会不清楚？嘿，不过是自以为论是谁占了燕西，都离不开你王家的帮衬罢了，哈，这么点小心肠何足挂齿哉，看样子老子不将事情彻底点破是不成了！萧畏心思转得飞快，数息间便已看破了王岳暗藏在心底的隐秘，但却并没有急着点破，而是正容道：“燕西为商道之咽喉，本该是通商之要隘，又是我中原之屏障，挟八州之地，握十数万之强军，可谓强悍，然却身处四战之地，周边尽敌，若非众志成城，岂能保得一方平安，今燕西三年大灾，已是伤及元气，若内里一『乱』，则大祸至矣，环顾四周，突厥秣马，吐蕃厉兵，皆强敌也，然，依小王看来，此二者皆小患也，实不足虑，唯乌骨教却是我燕西之心腹大患，若不设法早除，则燕西民众亡日矣！”

“哦？此话怎讲？”王岳身为燕西大佬，对燕西周边的情形自是了如指掌，在他看来，突厥军兵虽多，然大体上是乌合之众，不足为患，吐蕃亦然，倒是朝廷方面的威胁更大一些，至于乌骨教么，王岳还真不怎么看得上眼，尽管这些年来乌骨教在西边发展得很快，不少草原部落都信了教，可在燕西这一头，对乌骨教却是严加防范，压根儿就没容许其在境内传教，就那么些乌七八糟的教众，在王岳看来不过是藓芥之患耳，算不得甚大碍，可萧畏居然将乌骨教当成了燕西之大敌，王岳自是不解得很。

鱼儿上钩了！一听王岳发问，萧畏嘴角一弯，心中暗爽不已，可却并没有急着回答王岳的问题，而是好整以暇地端起了茶碗，浅浅地饮着，一派风轻云淡之状……